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Tafsîr al-Jalâlayn - Hizb al-mufassal - Exégèse coranique enrichie de commentaires de plusieurs savants (Ibn Kathir, Tabarî, Saadî, Qurtubî...) Livre Coup de coeur
Prix public : 20,00 €
Tafsîr (Exégèse)

Tafsir al-Jalalayn - Hizb al-mufassal - Exegese coranique enrichie de commentaires de plusieurs savants (Ibn Kathir, Tabari, Saadi, Qurtubi...)

Exégèse du « Hizb al-mufassal » enrichie de commentaires résumés à partir de Tafsîr at-Tabarî, Tafsîr al-Baghawî, Tafsîr Ibn Kathîr, Tafsîr al-Qurtubî, Tafsîr as-Sa'dî... et des ouvrages des savants : adh-Dhahabî, Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim, al-'Asqalânî, an-Nawawî, Ibn 'Abd al-Barr...

« Tafsîr al-Jalâlayn » signifie « l'exégèse coranique des deux Jalâl», c'est-à-dire les deux sommités prénommées Jalâl ad-Dîn, il s'agit de Jalâl ad-Dîn al-Mahallî qui en a écrit une première partie et de Jalâl ad-Dîn as-Suyûtî qui a complété l'œuvre du premier après sa mort en imitant son style bref et concis.

Ce livre contient l’exégèse du « Hizb al-mufassal » (la partie détaillée) qui débute par la sourate 49 « al-Hujurât » (Les appartements) jusqu’à la fin du Coran (sourate 114 ) ainsi que le commentaire de la sourate « al-Fâtiha ». Ce sont les sourates que l ’on apprend le plus et que l ’on récite souvent pendant les prières quotidiennes, d ’où l ’importance de connaître leur interprétation et les subtilités des sens qu ’elles renferment...

Pour améliorer la compréhension, nous avons pris le soin de mettre le fragment du verset en arabe à côté de sa traduction pour permettre au lecteur bilingue (ou à celui qui désire apprendre la langue arabe) d'établir le parallèle et tirer profit de cette comparaison.

Les centaines de commentaires utiles, cités en bas de page, sont très bénéfiques pour ceux qui veulent mieux comprendre le Coran, afin de faciliter son apprentissage. Ces commentaires sont résumés à partir d'ouvrages de référence des plus grands savants, comme vous pourrez le constater en parcourant le livre ou en consultant sa bibliographie. Enfin, les hadiths sont cités avec l'authentification de cheikh Al-Albânî.


 

     

Voir toutes les images : Voir
 
Auteur : Jalâl ad-Dîn al-Mahallî et Assuyûtî, compilé par Cheikh Cherif Zahar
 
Type de produit : Livre
 
Nombre de pages : 560
 
Modèle ou Format : 15 x 21 cm - Couverture cartonnée
 
Editeur : Orientica
 
Langue : français - arabe
 
ISBN/EAN : 978-2-35635-215-6 / 9782356352156
 
Référence produit : REF. 25581
 
Disponibilité : Disponible en stock
 
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Auteur "Al-Albânî (Authentification des hadiths par Cheikh Al-Albânî)"
29 autres produits

Abou Abd ar-Rahmân Mouhammad Nâsir ad-Dîn al-Albâni (1914-1999) fut un théologien musulman albanais qui étudia la science du hadith, revendiquant son appartenance au salafisme. Il était surnommé "Le lion de la sounna" (Asad as-Sounna) en raison de son attachement à la tradition prophétique.

Né à Shkodër en Albanie. Dès sa petite enfance, sa famille a émigré de l'Albanie vers Damas. Il a terminé, avec honneurs, ses études primaires à l'école Secours et Bienfaisance de Damas.

En raison du grand conservatisme de son père, celui-ci a décidé de ne plus lui faire poursuivre ses études dans les écoles de l'État.

Son propre père s'est occupé de son éducation, il lui a enseigné le Coran, le Tajwid, la grammaire arabe et la conjugaison, et enfin le fiqh hanafite.

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته

ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.

هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.

أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.

أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

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Jeu Tout connaître sur l'islam : Histoire de l'islam - Quiz pour toute la famille en DVD - REF. 12383 (14.00 €)
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Riyâd As-Sâlihîn - Les Jardins des Vertueux (Riad Salihine) - Authentification des hadiths par Cheikh Al-Albânî - Version bilingue (français/arabe) - رياض الصالحين - REF. 38807 (16.90 €)
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Auteur "As-Souyyouti (L'imam Jalal Ad-Dine As-Suyyutti) - الإمام جلال الدين السيوطي"
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Jalāl al-Dīn al-Suyūtī Né en 1445 au Caire, ce savant égyptien est connu pour son oeuvre prolifique. Il fut un éminent savant Shâfi'ite, un théologien Ash'arite et un Soufi de renom. D'origine persane par son père et circassienne par sa mère, il serait né dans la bibliothèque familiale ce qui lui valut son surnom de « fils des livres » (ibn al-kutub). Son père mourut alors qu'il n'avait que six ans. Plusieurs tuteurs le formèrent et, dès l'âge de quatorze ans, il avait une solide base religieuse.

À dix-huit ans, il reprit l'enseignement du droit chaféiste qu'exerçait son père à la mosquée de Shaykhū puis du hadith à la Shaykhūniyya en 1472. D'une mémoire prodigieuse, il connaissait par coeur quelque deux cents mille hadiths. Il se rattacha à la ṭarīqa shādhiliyya et prôna l'équilibre entre la Loi et la Voie. Il se mit assez tôt à écrire et, avant d'avoir atteint la trentaine, ses livres se répandirent très vite hors d'Égypte jusqu'en Inde. Sa renommée le mit bientôt en butte à la jalousie de ses pairs.

On lui reprocha notamment son emploi de l'ijtihād mais sans qu'il fut jugé condamnable. En 1486, jugeant corrompu le milieu des oulémas, il se retira du monde et cessa de délivrer des fatwas. Ses relations avec le sultan s'envenimèrent et il s'opposa à lui en diverses circonstances et déclina l'offre que lui fit son successeur de diriger la madrassa. D'une façon générale, il rejeta le pouvoir des Mamelouks. C'est en 1501 qu'il se retira totalement dans sa maison de Rawda où il mourut en 1505. Sa sainteté et la valeur scientifique de ses écrits est alors reconnue par tous. Il affirma avoir vu plus de soixante-dix fois le prophète à l'état de veille et on rapporte à son propos divers miracles. Il prôna la complémentarité de l'exotérisme et du soufisme. On lui attribue jusqu'à 981 ouvrages.

عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي، من كبار علماء المسلمين.

ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة849هـ، المـوافق سبتمبر من عام 1445م، في القاهرة، من أم عربية ، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم وهو يعتز بها وبجذوره واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وكان أبوه من العلماء الصالحين ذوي المكانة العلمية الرفيعة التي جعلت بعض أبناء العلماء والوجهاء يتلقون العلم على يديه. وقد توفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه. وكان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأليف عندما بلغ سن الأربعين.

توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن خارج باب القرافة في القاهرة، ومنطقة مدفنه تعرف الآن بمقابر سيدي جلال نسبة إليه، وقبره معروف هناك.

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Sent vraiment très bon je le recommende ..

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